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                指证养父养兄性侵,却被村民指责说“忘恩负义”
                分类:转载美文  发表时间:2018年9月20日 10:17  人气:180    我要评论

                发表人:真诚沟通

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                指证养父养兄性侵,却被村民指责说“忘恩负义”,是什么让人们有了如?#35828;摹?#28151;账逻辑”?
                最近,山西沁水县出了一个特大新闻,当地村民至少可以拿这个事当作谈资,品头论足半个月。

                就在今年三?#36335;藎?#20960;名警察的到来,打破了村里原有的“宁静”,从一个土坯房里,警方救出了一个被关押了100多天的女孩。女孩被救出后,向警察?#20174;?#35828;,?#32422;?#30340;养父养兄,不仅殴打?#32422;海?#36824;多次性侵了?#32422;骸?

                女孩的养父养兄被抓后,当地村民不但没有同情女孩的遭遇,反而在背后戳女孩脊梁骨:这女娃胆子太大了,?#27426;?#22238;报。还有的村民还想到政府,为女孩的养父养兄鸣不平!

                在这些村民看来,养育之恩大过天,大过人性,大过王法,哪怕在养育中伴随着种种伤害,也无法和养育之恩相提并论。




                有这样思维逻辑的人,不仅仅局限于村民间。

                在某电商“大?#23567;?#28041;嫌性侵大学女生一事之后,有人评论说“为何很多?#25628;?#25321;了失忆,忘了某某人是十大慈善家,忘了他给16万人提供了就业岗位,忘了他捐助亿元助力养老、教育事业。现在对他攻击的人,跟白眼狼有什么区别?”

                在某公益明星性侵女学生后,有人评论说“某某是公益一份子,他还是做出了很大贡献的,不用在道德上谴责某某”。



                言下之意,某人之?#30333;?#36807;这么多好事,在?#32422;?#30340;领域作出了那么大贡献,应该能抵消些他们犯下的过错,人们不应该盯着他们的错误不放。

                有了养育之恩,就能霸占养女;做了些好事,就能为所欲为,人?#20405;?#25152;以会有如?#35828;摹?#28151;账逻辑”,支撑点就在于“功过相抵”的谬论已经深入人心。

                功过相抵理论,在心理学上被称为道德许可效应。一个人觉得?#32422;?#20570;了好事后,就会有一种道德的优越感,就会很心安理得地放纵一下?#32422;骸?

                人们在大是大非上,能说出所谓的功过相抵,是人们在生活中,一直是这么安慰?#32422;?#30340;。

                “这周我跑了4天步了,可以吃?#27426;?#28856;鸡了”。“我已经学习一天了,晚上要打多一会游戏”。“我为企业带来了这么大利益,我就拿了这点回扣,有什么不行?”诸如此类。



                实际上,功过从来不能相抵。

                1938年,张自忠率领部队去台儿庄参加战斗。行军中,一老汉向张自忠告状,一军官性侵了他的女儿。

                张自忠亲?#32536;?#26597;后确认,犯罪者是救过他的命、数次立下大功、杀鬼子无数的警卫营营长。

                众人纷纷为营长求情,那位营长也?#32422;?#35828;“留着我的命可以多杀鬼子”,但张自忠说了一句“鬼子我替你多杀”,随后对营长执行枪决。



                不仅是世间功过不能相抵,佛门更不认可功过相抵的理论。

                佛教认为,一个?#35828;?#21151;劳(行善)和过错(造业)是不能相抵消的。每一个人所造下的恶业,就像一颗种子,生长在八识田中,将来机缘成熟后,必然感召恶果,自受恶报。这就是《华严经》中说的:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”

                虽说功过不能抵消,但佛教认为人们可以通过?#32422;?#30340;努力,将恶因转化成恶果的缘“斩断”,让恶果没有结果的可能。

                因、果之间有一个重要的枢纽,就是“缘”。假如一个人所造的恶不?#29616;兀?#21487;以通过?#32422;?#30340;忏悔、念佛、广造诸善等方式,将恶缘断掉就不会再结恶果。这并不是?#32422;?#34892;善的功劳把过失抵消了,而是靠?#32422;?#30340;行为,将恶果成熟的恶缘斩断。

                而如果是一个人造下了重恶,迟早是要?#37038;?#26524;报的,但如果能勤修佛道,则能“重罪轻报”,原理就是将恶缘减少,让恶报来的不是那么?#22303;搖?



                总之,这种功过相比的方法,用来评价历史人物尚可,但如果是涉及到违法乱纪、侵害他人权益,不论之?#30333;?#36807;多大善事,过就是过,不能用功来抵消过。

                功过相?#21592;齲?#26159;我们的一种思维习惯,?#26790;?#20204;在犯下错误的时候,总能找出?#32422;?#20570;的好事,拿所做的好事“说事”,希望得到别?#35828;?#35845;解,?#32422;?#36867;避所做错事的?#22836;!?

                值得警惕的是,道德许可效应所体现的功过相抵理论,是一个陷阱,它会让人们陷入善恶模糊的境界中,这还不够可?#20387;穡?
                转自:经藏之声


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